Из истории формирования государственности каракалпакского народа

В наследство люди получают дома, золото, бриллианты, банковские вклады, заводы, магазины, королевские и княжеские титулы. Историк Сабыр Камалов получил в наследство от своих учителей научную информацию, касающуюся происхождения его родного народа. Камалов - представитель каракалпаков, проживающих на южном побережье Аральского моря и в низовьях Амударьи.

Его учителя - московские ученые Сергей Павлович Толстов и Татьяна Александровна Жданко. Сравнительно недавно вышла из печати книга С.Камалова "Каракалпаклардын халык болып кэлиплесиуи хэм онын мэмлекетлигинин тарийхынан" - "Из истории формирования государственности каракалпакского народа".1 О содержании новинки полезно знать по многим причинам. Во-первых, как наследник приумножил полученное наследство. Во-вторых, услышать о настойчивости и преданности науке - ведь между наследованной информацией и названной книгой прошло несколько десятков лет. В-третьих, государственность каракалпаков формировалось в тесной связи со многими народами, подчеркивает автор, и, следовательно, историкам республик СНГ небесполезно узнать о путях-дорогах, ведущих к предыстории и истории других этносов.

А все началось в 1948 году. И разговора о становлении государственности каракалпаков тогда не было, ибо не было еще историка у этого народа. Словом, прежде чем копать ямки в земле и высаживать саженцы, следовало найти садовника.

Блестящий ученый, открыватель древнехорезмийской цивилизации Сергей Павлович Толстов занимал много должностей (всех не перечислишь!). Главные из них: директор Института этнографии, директор Института востоковедения и главный ученый секретарь Президиума Академии наук СССР (одновременно), а также заведующий кафедрой этнографии и декан исторического факультета МГУ. Татьяна Александровна Жданко в ту пору руководила отделом этнографии народов Средней Азии и Казахстана в Институте этнографии. Требовалось подготовить первого историка из каракалпаков. И выбор пал на Сабыра Камалова. Участник обороны Москвы, Толстов оценил цельность и целеустремленность в натуре Камалова, который в качестве командира стрелкового взвода и роты участвовал в освобождении Украины и Белоруссии от фашистских захватчиков. Оба знали, что такое война. И тему кандидатской диссертации Камалову подобрали патриотического содержания - "Народно-освободительная борьба каракалпаков против хивинских ханов в ХIХ веке".

Скажем тут кратко о научном наследстве, которое оставил Почетный академик АН Узбекистана С.П. Толстов. Опираясь на материалы археологических исследований, он назвал древнейшими предками этой народности племя апасиаков, входившее в сако-массагетский племенной союз, занимавший южное побережье Аральского моря, т.е. повел родословную с V в. до н.э. Он же связал исторические судьбы предков каракалпаков с кипчаками-завоевателями, двигавшимися с востока и вторгнувшимися в низовья Амударьи в XI в.2

Этнограф Т.А.Жданко связала традиции матриархата в среде массагетов с их отражением в каракалпакском эпосе "Кырк кыз" ("Сорок девушек").3

А дальше этапы формирования стал прослеживать С.Камалов. Народ узнал о борьбе своих предков за свободу и независимость из сочинения молодого историка "Народно-освободительная борьба каракалпаков против хивинских ханов в XIX веке", которое он опубликовал, став кандидатом исторических наук. Поднялся во весь рост на страницах научной печати национальный герой Ерназар Алагоз (на обложке книги он изображен в середине). Сплотив вокруг себя биев - предводителей 60 родов, он стал идеологом и руководителем народно-освободительного восстания 1855-1856 гг. Каракалпаки проживали и проживают по левобережью и правобережью Амударьи и входят в разные родо-племенные группировки. Сплотил - это значит добился совместных действий арыса (букв. оглобля) конырат и арыса он торт уру (четырнадцать родов). Коныратов возглавил Ерназар Алагоз, во главе он торт уру встал Ерназар из племени кенегес. К восставшим примкнули туркмены, казахи и узбеки северной части Хорезма. Пламя восстания охватило весь Хорезмский оазис.

Лидеры народно-освободительного восстания имели осознанную цель - избавиться от деспотизма ханов Хивы и создать независимое государство каракалпаков. Был избран правитель - хан Зарлык. Государственное образование под его началом просуществовало 8 месяцев. Однако измена некоторых феодальных вождей подкосила позиции восставших. Восстание было жестоко подавлено.

Неудовлетворенность народных масс и родовых вождей поражением восстания под предводительством Ерназара Алагоза и продолжающийся жестокий гнет со стороны администрации хивинского хана вызвали новую волну брожения. В 1858-1859 гг. разгорается новое восстание, которое возглавили Мухаммед-Фена, потомок династии кунградских суфи, имевших ранее власть в границах Кунградского владения, и вождь туркмен-йомудов Атамурад-хан. На съезде родовых старшин и батыров в Кунграде Мухаммед-Фена был избран ханом.

Мухаммед-Фена от имени восставших рассылал письма казахам Сырдарьи, туркменским родовым вождям, наладил связь с колониальной администрацией России, располагавшейся в Оренбурге. Нет нужды доказывать, что мусульманское население низовьев Амударьи (каракалпаки, туркмены, казахи, узбеки) питало какую-то любовь к русским царям. Эксплуатируемые мечтали вырваться из оков деспотического правления, из нескольких зол они выбирали наименьшее. Весьма красноречиво выглядит эпизод появления в июне 1859 г. в районе восстания парохода "Перовск" с двумя баржами на буксире и командой солдат во главе с начальником Амударьинской флотилии капитаном А.И.Бутаковым. Пароход плыл по одному из рукавов Амударьи и спустился к Кунграду. Орудийные залпы корабля рассеяли десятитысячное войско хана Сейид-Мухаммеда.

Вооруженное выступление населения низовьев Амударьи против деспотизма хивинского хана и жестокой эксплуатации было подавлено. Однако правитель Хивы Сейид-Мухаммед вынужден был признать право каракалпаков на определенную самостоятельность. Вместо прежней системы прямого подчинения каракалпакских биев непосредственно хану (а их было около 90), он ввел самоуправление. Теперь каждый рядовой вождь (бий) подчинялся вышестоящему по должности аталыку (были установлены 4 таких должности). Аталыки подчинялись беглер-беги (их было 2: один правил арысом конырат, другой - арысом он торт уру), а над ними был только один Ага-бий. Без ведома Ага-бия ни один чиновник канцелярии Хивинского ханства не имел права докладывать властителю о делах, связанных с каракалпаками. Таким образом, Ага-бий стал полуханом, а территория низовьев Амударьи обрела в некотором роде форму самостоятельности.

А как было с государственностью этого народа в давно прошедшие века? И как быть с легендами, которые хранили седобородые аксакалы? Народная память, оказывается, донесла до ХХ столетия обильный объем информации. Если верить ей, то получалось, что предки каракалпаков обитали на Сырдарье в составе Младшего жуза казахов. Они жили в Приднепровье, на берегах Едил (Волги), входили в состав Ногайской Орды. О каракалпаках имеются записи в Ипатьевской летописи. Как объять необъятное?

А что сказать в ответ на многочисленные утверждения ученых о том, что каракалпаки - кочевой народ? Их родину надо искать в других местах. Что касается Южного Приаралья, нынешней среды обитания, то в низовья Амударьи предков сегодняшних каракалпаков судьба забросила в ХIХ веке. Словом, в низовьях Амударьи - каракалпаки не коренной народ. Так, Ховорс в своих этногенетических построениях отождествлял каракалпаков с ногаями.4 А.Вамбери искал родину каракалпаков в Поволжье.5 "Совершенно неизвестно, можно ли сблизить современных каракалпаков с "черными клобуками" средневековых русских летописей" - сомневался В.В.Бартольд.6 Существовало мнение вести поиск родины каракалпаков в Крыму.

Сабыр Камалов разрубил этот гордиев узел благодаря тому, что не отказывался ни от каких фактов. Брал на карандаш не только находки и выводы археологов, антропологов и этнографов. В его построениях присутствуют материалы из фольклора, произведений художественной литературы и языкознания. Разумеется, сопоставлял, анализировал, опираясь на хронологию и письменные источники. С легендами своего народа тоже считался.

Сперва Камалов перебросил мост между двумя великими реками Центральной Азии. Во времена апасиаков, предков каракалпаков в низовьях Амударьи, низовья Сырдарьи населяли аугасии-племена, родственные апасиакам. В VII-VIII веках в Южном Приаралье зарождается Печенежский союз, а на Сырдарье-Огузский союз. Кто такие печенеги? Камалов именует их восточными печенегами. Следует при этом помнить о том, что на берега Арала история привела полчища гуннов (I в. до н.э.-IV в.н.э.). А в VI-VIII вв. с востока на родину апасиаков явились тюрки. От апасиаков и тюрков произошли печенеги (слово "печенег"- производное от слова "апасиак"). Огузский союз - результат смешения гуннов и тюрков на родине аугасиев.

Владения Печенежского союза в конце IX в. охватывали обширные пространства к западу от берегов Аральского моря до берегов Урала (Яика) и Волги. Главным городом этого государственного образования был Кердер (близ нынешней столицы Каракалпакстана Нукуса), раскопки которого несколько лет ведет профессор М. Мамбетуллаев. В Кердере чеканилась своя монета. Стало быть, это было государство.

Границы Огузского союза в Х в. можно представить, если взглянуть на юге-востоке на карту нынешних Джамбульской и Ташкентской областей, а на западе - охватить часть плато Устюрт и пространства до бывшей Хазарии. Столицей огузов был город Джанкент (близ нынешнего Казалинска).

Главным доводом при возведении моста между двумя культурами в низовьях двух великих рек были результаты изучения хозяйственной деятельности апасиаков и аугасиев, сравнения с типом хозяйственной деятельности нынешних каракалпаков. Тип хозяйства у всех комплексный. Они занимались земледелием (возделывали пшеницу, просо), скотоводством (выращивали лошадей, коров, овец и коз), ловили рыбу, занимались различными ремеслами. Строили дома, хотя зачастую жили в юртах. Этот тип хозяйства сохранился у каракалпаков до настоящего времени. Единственное изменение - все живут в домах, однако юрту берегут. Если печенеги сыграли решающую роль в этногенезе каракалпаков, то такую же важную роль выполнили огузы в формировании туркменского народа. Древние связи этих народов подтверждаются многочисленными легендами, сходством одежды, музыкальных мелодий современных каракалпаков и туркмен.

В пользу утверждения С.Камалова, что родиной каракалпаков являются низовья Амударьи, служат материалы археологических раскопок. На сырцовых кирпичах Высокого дворца хорезмшахов (II-III вв.н.э.) московские археологи зафиксировали 66 тамг. Каждое племя, участвовавшее в этой грандиозной стройке, оставило при формовке на кирпиче свой родо-племенной знак.7 Шесть тамг из описанных принадлежат каракалпакским племенным образованиям. Это говорит о том, что государство Кердер поддерживало тесные отношения со своим могущественным соседом, каким являлся Хорезм.

Выводы С.Камалова подтверждают выявленные на Устюрте араны - стреловидные загоны для отлова джейранов, сайгаков и куланов. Многолетние исследования нукусских археологов под началом проф. В.Н.Ягодина показали, что эти памятники свидетельствуют о широко распространенном охотничьем промысле предков каракалпаков в III-IV вв.н.э.8 Кстати, термин аран сохранился в каракалпакском языке до наших дней. Одно из подразделений племени кенегес именуется араншы, т.е. те, которые сооружали араны. Описание загонной охоты с помощью аранов содержится в "Шежире" ("Родословная") - произведении классика каракалпакской литературы Бердаха. Обосновывая свое утверждение, исследователь учитывал соображения антропологов Т.Ходжайова9 и Н.Рысназарова,10 которые обработали обширный краниологический материал, полученный в ходе раскопок на территории бывшего государства Кердер.

В XI в. в Приаралье вторглись воинственные кипчаки, которые в 1060 г. перешли Волгу. Продвигаясь, на запад, они захватили часть владений Киевской Руси. В восточной Европе их стали называть половцами. Часть восточных печенегов (каракалпаков) вместе с кипчаками проделала путь до Киевской Руси. Здесь каракалпаки нашли печенегов Приднепровья и обосновались на жительство вдоль реки Рось, притока Днепра. Далее племена печенегов, берендеев и торков образуют конфедерацию "черных клобуков". Ипатьевская летопись впервые в 1140 году отметила пребывание черных клобуков в Киевской Руси. Однако самоназвание народа возникло не в краю славян. Этноним кара борклилер (черные шапки) каракалпаки получили в отчем краю на берегах Арала и Амударьи при столкновении с волной кипчаков. Летописцам Киевской Руси оставалось только сделать перевод: кара борклилер (черные шапки) - черные клобуки. Занимая достаточно обширную территорию, они охраняли восточные границы Киевской Руси от набегов степняков. Столицей каракалпаков был город Торческ.11

Нашествие монголов привело к завоеванию славянских земель и овладению Киевом. В степях Восточной Европы образуется Синяя Орда, которая объединила несколько народов, в том числе каракалпаков. В 1396 г. каракалпак Едиге (Едигей) принимает титул султана и основывает Ногайскую Орду. Это государственное образование занимало территорию от Волги до Камы и берегов Урала (Яика). О жизни этих тюркских народов мы только сейчас начинаем черпать информацию из новейших исследований. В период господства административно-командной системы об эпосе "Едиге" говорилось, что это "порождение феодально-байских пережитков". Странно: былины Киевского и Новгородского циклов изучались в средней и высшей школе, а эпос "Едиге" был запрещен к изданию.

Открытия ждали С.Камалова и тогда, когда он двинулся по географо-экологической дороге. Историкам были известны последствия нашествия Чингиз-хана на Хорезм в 1218-1221 гг. Захватчики разрушили плотину на Амударье, в результате чего столица Ургенч подверглась затоплению. Более миллиона жителей было предано смерти. Свыше 100 тысяч девушек и ремесленников монголы увели в плен. Выведение из строя оросительной системы привело к тому, что поливное земледелие громадной территории от Ургенча до Аральского моря перестало получать живительную влагу. Упал уровень Арала, поскольку Амударья изменила свое русло, она стала нести свои воды во впадину Сарыкамыш, а через Сарыкамыш - в Узбой. Ну, а что дальше? Камалов дал оценку тому, что археологические раскопки и многочисленные разведывательные маршруты в нижнем течении Амударьи не обнаружили ни одного исторического памятника XIV-XV вв. Местность не только обезлюдела. Территорию нынешнего проживания каракалпаков ветер покрыл многометровым слоем песка и соли, выдуваемых с обнажившегося дна Аральского моря. Пески похоронили даже брошенные людьми постройки, которые находились на возвышенных местах. Недавно удалось откопать мечеть XII века, возвышавшуюся когда-то над древним центром международной торговли городом Миздахкан.

Выражаясь современным языком, неблагоприятная экологическая обстановка заставила оставшееся население переселиться на Устюрт, на берега Сарыкамыша и Узбоя. Часть каракалпаков достигает берегов Волги, куда продвинулись и каракалпаки Ногайской Орды. Опираясь на народные предания и строки "Шежире" ("Родословная") Бердаха, историк делает заключение о том, что каракалпаки на берегах Волги составляли целостный народ под властью своего правителя.

Этап за этапом прослеживает историк пути-дороги своего народа. Во второй половине XVI в. Россия захватывает Астраханское ханство. Это усиливает распри в правящей верхушке соседнего Ногайского ханства. Из-за неурожая здесь возникает голод. Каракалпаки покидают Поволжье, переселяются на восточные берега Арала вдоль Сырдарьи, вплоть до города Туркестана.

В начале XVII в. Амударья поворачивает в свое прежнее русло и снова впадает в Аральское море, обводняя южное побережье, т.е. исконные владения каракалпаков. На свою родину возвращаются каракалпаки с берегов Сарыкамыша, Узбоя и с плато Устюрт. Совместно с пришедшими в Хорезмский оазис кочевыми узбеками они создают Аранское (Аральское) государство со столицей в Кунграде. Правил государством Шахтемир. Позднее главный город был перенесен в Шахтемир (ныне на этом месте вырос город Чимбай). Во второй половине XVIII в. на землю отцов переселяются каракалпакские племена с берегов Сырдарьи и вновь осваивают земли правобережья и левобережья низовьев Амударьи.

Важные находки ожидали С.Камалова при движении дорогами героических сказаний и легенд. Изучение исторических песен позволило установить имена Орыс-бия и Орманбет-бия, видных сподвижников султана Едиге в Поволжье. Стало известно имя другого правителя - хана Жанибека. Исследователь установил имена правителей каракалпаков в период их проживания на Сырдарье. Каракалпаками правили Табурчук-султан, Гаип-хан, Ешмухаммед-хан. Большой вес в ту пору имели исторические личности Маман-бий, Мурат-шейх, Оразак-батыр. Исторические источники и материалы фольклора свидетельствовали о том, что на Сырдарье оформилось государственное объединение под властью хана, который имел при себе совет вождей. Правда, каракалпакское ханство в политическом отношении было зависимым от правителей Малого и Среднего жузов казахов, выплачивало им налоги, однако законность и самостоятельность каракалпакского ханства никем не оспаривалась.

Анализируя записанные у аксакалов исторические легенды, исследователь еще в годы своей молодости сделал важное открытие. Он доказал, что знаменитый эпос "Кырк кыз" ("Сорок девушек") имеет автора. Сперва были исторические песни под названием "Гулаим", отразившие героические свершения женщин-воительниц из среды массагетов и печенегов, которых Т.А.Жданко поименовала амазонками и отнесла к матриархату. На основе героических песен, соответственно обработав их, Жиен - первый из известных народных поэтов каракалпаков, признанный в наше время классиком каракалпакской литературы - стал исполнять эту героическую поэму под аккомпанемент кобыза. Жиен жил на Сырдарье в XVIII веке. Матриархата не было и в помине. При создании этой жемчужины народной поэзии соединились талант индивидуального сказителя и политические соображения, вытекающие из государственных интересов. Казахские жузы, под эгидой которых находилось каракалпакское ханство, терпели бедствия под напором завоевателей уйгуров. А казахский этнос был более многочисленным по сравнению с этносом каракалпакским. Идея героической поэмы "Сорок девушек" - воспевание дружбы каракалпакского и узбекского народов. Только в единении двух народов (предводительница девушек - воительниц Гулаим и хорезмский богатырь Арыслан) можно будет противостоять захватчикам, в этом залог благополучия и мирной жизни каракалпакского народа.

Эта идея и нашла подтверждение в жизни. Когда каракалпаки вернулись в отчий край с берегов Сырдарьи и стали налаживать свою жизнь в низовьях Амударьи, они совместно с узбеками оформили свою государственность в Аранском (Аральском) ханстве, о чем было сказано выше.

Из древней истории дошло до наших дней имя Томирис - царицы массагетов, разгромившей в VI в. до.н.э. воинство персидского завоевателя царя Кира. Камалов стал сопоставлять сведения об амазонках и боевые кличи "Арухан!" и "Ак Шолпан!", которыми пользовались в бою каракалпакские воины из племенных объединений кият и муйтен. Вывод напрашивался сам собой. У печенегов - предков каракалпаков были царицы Гулаим, Арухан, Ак Шолпан (Белая Венера). Были царицы, значит были и царства (ханства). Царицу Гулаим в изображении народного художника Узбекистана В.Кайдалова мы видим на обложке книги С.Камалова.

Когда описываемый труд уже был закончен и началось его движение к компьютеру, С.Камалов получил книгу из Анкары. Турецкий ученый написал исследование о каракалпаках, о месте этого народа в истории. Камалову приятно было убедиться в том, что его разработки совпадают с мнением и выводами зарубежного ученого.12

Наконец, заключительный этап - как сложилась государственность каракалпаков в советскую эпоху. Кстати, такой немаловажный факт. Исследователь категорически отметает прежнее утверждение историков о том, что каракалпакский народ ранее не имел своей государственности и получил ее благодаря победе Октябрьской революции. Государственность у каракалпаков существовала многие столетия. Другое дело, что она была потеряна в ходе завоевания и покорения правителями Хивинского ханства.

В 1924 г. была организована Каракалпакская автономная область. В 1932 г. она была преобразована в автономную республику. С 1991 г. Каракалпакстан в качестве суверенной республики в составе независимой Республики Узбекистан строит новую жизнь. У республики имеется герб, флаг, гимн, столица.

В истории каракалпакского народа следовало отразить заслуги Аллаяра Досназарова - национального героя, лидера национального движения, сыгравшего в 1924 г. решающую роль в оформлении автономной области. Но как писать о заслугах государственного деятеля, если по документам он значится осужденным и приговоренным к смерти как враг партии и народа? После всех тех дорог, по которым двигался многие годы С.Камалов, после мысленного форсирования Амударьи, Сырдарьи, Волги и Урала, после преодоления различных перевалов исследователю пришлось заняться юриспруденцией, чтобы доказать невиновность Аллаяра Коразовича Досназарова и воздать ему должное на страницах истории.

Доказательства историка С.Камалова рассматривались в Военной коллегии Верховного Суда СССР, в прокуратуре Каракалпакской АССР, в прокуратуре Узбекской ССР. В итоге Генеральный прокурор СССР вынес решение о необходимости реабилитации оклеветанного перед Верховным Судом СССР. Пленум Верховного Суда СССР отменил постановление Военной коллегии Верховного Суда СССР от 8 апреля 1935 г. и решение Чрезвычайной тройки Управления НКВД Ленинградской области от 10 ноября 1937 г. за отсутствием состава преступления. А.К.Досназаров реабилитирован посмертно. Портрет Досназарова на обложке книги справа.

Трагическая судьба бывшего секретаря Каракалпакского обкома партии А.К.Досназарова послужила писателю А.Султанову материалом для написания художественного произведения. Теперь народ читает роман "Клевета", а студенты Нукусского университета и Нукусского пединститута изучают книгу С.Камалова, которая является учебным пособием.

Между первой книгой исследователя и настоящей - отрезок времени в 47 лет. В списке трудов заслуженного деятеля науки Республики Узбекистан и Республики Каракалпакстан, академика Академии наук РУ и члена Нью-Йоркской Академии наук С.Камалова более 370 трудов: монография "Каракалпаки в XVIII-XIX веках", книги, брошюры, главы и разделы в сборниках, журнальные статьи. Он возглавлял коллектив, выпустивший "Очерки истории Каракалпакской АССР" в 2-х томах, "Историю Каракалпакской АССР" в 2-х томах, однотомник "История Каракалпакской АССР". Сейчас издается Новая история Каракалпакстана.

С.Камалов не только историк. Основа его деятельности - это руководство. Пять лет - ректор педагогического института. На основе его обоснования в Нукусе открыт университет. Тридцать один год - председатель Каракалпакского филиала Академии наук Узбекистана. Четыре года - председатель Президиума Каракалпакского отделения и вице-президент Академии наук РУз. Филиал, который С.Камалов принял в декабре 1961 г. - это Институт истории, языка и литературы и 5 лабораторий, в которых работали 1 доктор и 18 кандидатов наук. В отделение Академии входят Институт истории, археологии и этнографии, Институт языка и литературы, Комплексный институт естественных наук, Институт биоэкологии, Институт социально-экономических проблем Приаралья и Ботанический сад. В них трудятся 18 докторов и около 120 кандидатов наук. В начале статьи автор молвил о том, что московские ученые С.П.Толстов и Т.А.Жданко искали садовника, который смог бы дать рост древу исторической науки. Садовник оправдал их надежды. Он вырастил свою школу историков. И он сыграл решающую роль в подготовке кандидатов и докторов наук по физике, математике, химии, геологии, биологии, языкознанию, литературоведению и другим наукам. Сабыру Камалову 77 лет, он на пенсии. Однако его знания и опыт нужны обществу.

Поэтому он работает советником Президиума Каракалпакского отделения АН РУз.

Бочин В.А., 2002

1. Камалов С. Каракалпаклардын халык болып кэлиплесиуи хэм онын мэмлекетлигинин тарийхынан (Из истории формирования государственности каракалпакского народа). Нукус, 2001.
2. Толстов С.П. Города гузов. "Советская этнография", 1947, N3.
3. Жданко Т.А. Очерки исторической этнографии каракалпаков. М.-Л.,изд. АН СССР, 1950.
4. Howorth H.History of the Mongols, part. II. Цит.: Жданко Т.А. Очерки исторической этнографии каракалпаков. М.-Л., 1950, с.97.
5. Vambery A. Das Turkenvolk in seinem ethnologischen und ethnоgrаphischen Bezeihungen. Leipzig, 1885,S.373-381.
6. Бартольд В.В. История турецко-монгольских народов. Ташкент, 1928, с. 29.
7. Топрак-кала. Дворец. Труды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции, том XIV. М., Наука, 1984.
8. Ягодин В.Н. Стреловидные планировки Устюрта (Опыт историко-культурной интерпретации). Сб. "Археология Приаралья", вып. V. Ташкент, изд-во АН РУ, 1991.
9. Ходжайов Т.К. Население Миздахкана по данным антропологии. Некрополь древнего Миздахкана. Ташкент, изд-во "Фан" Уз ССР, 1970.
10. Рысназаров Н. Антропологический состав и вопросы этногенеза каракалпаков. Нукус, изд-во "Каракалпакстан", 1988.
11. Плетнева С.А. Древности черных клобуков. М., Наука, 1973.
12. Kurter Z. Qaraqalpaq. Ankara, 1974.

Восстание? Выступление?К оценке событий 1929г. в Каракалпакстане

Давлетова Г.А.
Нукусский государственный педагогический институт им.Ажинияза

Народное восстание 1929 года, охарактеризованное в официальной советской историографии как "мятеж баев и феодалов". Это событие послужило материалом для самых различных публикаций в советской исторической литературе, но, тем не менее, по сей день вызывает различные точки зрения и, порой, исключающие друг друга оценки.

Сегодня вновь возникла потребность в творческом обсуждении вопроса о характере, движущих силах, социальной сути народного восстания 1929 года с тем, чтобы дать, наконец, наиболее точную и объективную оценку этому событию.

Насильственные методы и форсированные темпы сплошной коллективизации сельского хозяйства, волюнтаристское вмешательство партийных организаций центра и Казахстана в процессы производства, обмена и распределения были наиболее уродливыми проявлениями административно-командного отношения к дехканству Каракалпакстана.

Сложившуюся в 30-х годах систему сельского хозяйства характеризовали методы внеэкономического принуждения и командования, отрицание присущего дехканину хозяйского отношения к земле.

Особый интерес вызывает вопрос о "классовом расслоении" дехканства в 20-х годах: что представляли собой бедняк, середняк и бай-полуфеодал в аулах и кишлаках? Были ли это реальные социальные фигуры или всего-навсего "идеологические персонажи"?

Говорить о взаимоотношении политики Советской власти и религии ислама - это, значит, по существу, обсуждать особую, притом важную область многообразных отношений личности и советского общества. Религия и политика на протяжении долгих веков так или иначе соприкасались. При этом степень и характер воздействия религиозного фактора на политику различны, но его присутствие в политических действиях и движениях народов Каракалпакстана в первой половине ХХ века далеко не случайное явление. И это объясняется сущностными характеристиками как религии ислама, так и политики Советской власти.

Анализ фактических данных истории Тахтакупырского восстания 1929г. позволяет вычленить ставшие уже традиционными формы переплетения религии ислама и политики советской власти.

Исламская религия в качестве идеологической системы довольно активно вторгалась в политическую жизнь Каракалпакской автономной области. Теория классовой борьбы, противопоставление братьев мусульман вряд ли нашла отклик в родовом обществе Каракалпакстана.
Обратим внимание и на то, что старая интеллигенция в основном была верующая, сохранила верность традициям отцов и дедов, хотя изменялась в зависимости от общественного прогресса, распространения идей свободомыслия и атеизма, активизации национально-освободительной борьбы народов Каракалпакстана.
Еще один аспект использования религии в сфере политики, - сами политические деятели Каракалпакской АО придерживались следующего девиза: "религия ислама должна быть сохранена для народа".
Наконец, присутствие религиозного фактора в политике имело место, когда в силу конкретных условий сами верующие - участники Тахтакупырского восстания - обращались к религии ислама для обоснования своих действий, для идеологического оформления своих интересов, надежд, чаяний.
Кампания Худжум, земельно-водная реформа, конфискация имуществ зажиточного слоя населения заставили религиозных деятелей - ишанов, ахун, максымов, мулл вторгаться в мирские, социально-политические дела.

Ещe один аспект заключается в том, что в период НЭПа Каракалпакстан оказался перед теми же проблемами, что и до октябрьского переворота: противостояние метрополии и архаичного сельского хозяйства в условиях относительной изолированности от мировой экономики.

Кроме того, нельзя коллективизацию и последующие ужасы 30-х годов в целом считать причинами народного восстания 1929 года, полностью приписывать это злой воле Сталина и его "коренному перелому" 1929 года. Если даже все списать на последнее, то в каких условиях, при каком состоянии общественной жизни и при каких именно планах могли произойти восстания (а их было более 300 только в Казахстане)2. Здесь, на наш взгляд, свою роль сыграли несколько факторов:

а) депрограммированность социума и накопление в нем элементов агрессивности;
б) изменение качественного состава партии;
в) очередной виток неистовства идей во властных сферах.

При анализе возникает масса вопросов. Спрашивается, кто разделил общество в те годы на классы: "красногвардейцы", "басмачи", "красноармейцы", "белсенди", "тепериш" (перевод слова "активист" - Г.Д.), "бай", "кулак", "феодал", "капиталист" и т.д.? Не здесь ли корень зла?

Эмиграция за рубеж наших соотечественников вследствие гражданской войны также влияла на сознание граждан. Официально в СССР было объявлено, что байско-ишанские элементы, естественно, ищут опоры в лице находящихся за рубежом старых басмачей, которым, в свою очередь, помогает заграничный империализм. Таким образом, противостояние идеологий продолжалось.

Ортодоксально звучит оценка П.Варламова - одного из руководителей подавления народного восстания 1929 года. Причиной восстания первый руководитель Каракалпакстана Петр Варламов считает утерю политической власти и былого экономического господства байско-ишанских элементов3. Действительно, оба восстания - 1919 и 1929 годов, возглавлялись представителями высшего эшелона мусульманского духовенства. Однако это вряд ли привело бы к восстановлению всех элементов восточного средневековья, наглядным образчиком которого было Хивинское ханство. Поэтому тезис о том, что "восстание 1929 года явилось попыткой умирающего феодализма задушить нарождавшийся в Каракалпакстане советский строй" мы считаем несостоятельным4.

С учетом всех отмеченных выше факторов, мы должны подходить к восстанию аналитически, всесторонне, комплексно. По рассмотренным причинам восстания вытекает следующий вопрос: мог ли установленный большевистский режим, способствовавший усилению и обострению социально-экономического положения населения, не вызывать у дехкан чувство недовольства, протеста и даже озлобленности.

Необходимо отметить, что народное восстание 1929 года по сей день не предстает перед нами в своем чистом виде. Трудно найти, без соответствующих документов, объяснения восстания. Тем не менее, по своей социальной сущности восстание объективно носило черты антитоталитарного характера, и уже в силу одного этого вливалось в русло национально-освободительного движения 30-х годов в бывшем СССР.

Земельно-водная реформа в Каракалпакстане, проводившаяся под лозунгом "советизации воды и казу" носила характер скоротечной кампании. Руководители Каракалпакстана стремились как можно быстрее разрубить узел социально-экономических проблем в ходе земельно-водной реформы, не учитывая при этом местной специфики, и форсированными темпами начать проведение другой кампании - коллективизации. В этом неоправданном забегании вперед, в нагнетании насилия и недовольства в ауле и кишлаке непродуманными действиями уполномоченных обкома и советских учреждений и лежат корни тех перегибов и извращений, которые были допущены в период 1928- осени 1929 гг. А это, в свою очередь, послужило одной из причин Тахтакупырского выступления.

Другой причиной восстания было то, что внесение в кишлак и аул политики классовой борьбы означало решительную борьбу против господства "баев и ишанов" - опоры окончательно не ликвидированных еще басмаческих выступлений в пограничных районах КАО.

Таким образом, восстание в Каракалпакстане 1929 года было вызвано целым комплексом причин политического и социально-экономического характера. Перегибы, допущенные при "советизации воды и казу", при введении единого сельхозналога, хлебозаготовительной кампании 1928-1929 гг., навязывании монокультуры хлопка, а также изгнание байско-ишанских элементов из партийного и советского аппарата, где они, зачастую, находились на руководящих должностях, - все это создавало социальную базу для недовольства политикой советской власти не только в среде верхушки аула и кишлака, но и зачастую среди середняков и бедняков. В совокупности с другими просчетами (закрытие мечетей, преследование мулл и ишанов) это привело к политической неустойчивости и социальной напряженности в Каракалпакстане, созданию предпосылок для возникновения открытых антисоветских выступлений.

Народное восстание в Каракалпакстане - явление закономерное, ибо мобилизационно-административные и волюнтаристско-силовые методы уже по природе своей стихийны. В их основе лежат тенденции к противопоставлению политико-идеологических средств императивам экономического ряда. "Следовательно, ошибки и перегибы выражали в действительности объективную логику сталинской модели организации общества".

Другой стратегией, которая охарактеризовала борьбу двух идеологий, явилось создание новых, стандартизированных национальных языков на базе выбранных региональных диалектов. Первоначально использовался арабский шрифт, но в конце 1920 -х годов его заменили латинским.

Третьей стратегией, которая использовалась для того, чтобы подорвать традиционные ценности, явилась кампания за эмансипацию женщин. Результаты этой кампании были не столь впечатляющими, как ожидалось.

Таким образом, начальный этап внедрения гибридизированной, преимущественно "европеизированной" культуры в начале 30-х годов встретил ожесточенное сопротивление народов Каракалпакстана.

Восстание 1929 года проходило под знаменем религии, и интересы, нужды и требования населения скрывались под религиозной оболочкой - основной показатель его социальной основы, что нисколько не меняло дела и объяснялось условиями времени. Эта окраска, на наш взгляд, объясняется предыдущей историей, знавшей только одну форму идеологии - религию и теологию.

В стенограмме закрытого заседания Бюро Казахского Краевого Комитета ВКП (б) от 2 января 1930 г. зафиксированы документы ОГПУ, оглашенные А.Р. Альшанским, заместителем полномочного представителя ОГПУ в Казахстане. Он констатирует, что "Чимбайская контрреволюционная организация" вела борьбу против классовой линии коммунистической партии. Организация боролась за реставрацию былых привилегий, восстановление шариатских судов. Наиболее ярко программные вопросы организации отражены в "Иттифаке", адресованны Джунаид хану5. В этом документе написано, что Советская власть притесняет, облагает большими налогами. Видные яшуллу, ишаны находятся под стражей, под натиском большевиков. Выход из положения повстанцы видят в переходе под подданство Джунаид хана, который яро выступал против советской власти, а также за восстановлении народной власти6.

Идеолог "Чимбайской контрреволюционной организации" Уббы Ибрагимов в своих показаниях в ОГПУ говорил: "Да, действительно на территории Чимбайского района Каракалпакии существовала контрреволюционная организация, которая ставила перед собой конечной целью свержение советской власти"7.

Таким образом, в идеологии народного восстания мы видим противопоставление двух систем управления. В формировании идеологии рассматриваемого нами восстания сыграло то обстоятельство, что, произвольно раздробив общество, советское правительство часть населения вынудило к безнадежному протесту.

Пролетарская революция установила неравенство, закрепленное в Конституции, а именно: часть населения полностью лишалась всяких прав - "лишенцы". Ими объявлялись лица, живущие на "нетрудовые доходы", частные торговцы, служители культа, бывшие сотрудники полиции, а также "лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения прибыли". Причем лишение прав распространялось на всех членов семьи. С тех пор социальное положение становится определяющим в судьбе людей.

Таким образом, люди обнадеженные идеалами Октября, не получили ожидаемого и по мере собственного социально-политического прозрения возмущались и восставали.

Литература

Омарбеков Т. Kаракалпакстандаты котерлис. Жулдуз. N4, 1993.
Авезов К., Варламов П. Каракалпакстан к 10 летию Казахстана. Алма-Ата. 1930 с. 52-53.
Авезов К., Варламов П. Там же.
Архив Жокары Кенеса РК. Ф.1, 0.2, д.753, л.1-46.
Архив Жокары Кенеса РК. Там же.
Архив Жокары Кенеса РК. Ф.1, 0.2, д.664, л.60.

Новейшая история Каракалпакстана

Истоки образования и формирования Совета Министров Каракалпакстана связаны с провозглашением советской каракалпакской государственности и образования Каракалпакской Автономной области (КАО) в 1924 году. На 1 Учредительном съезде Советов в феврале 1925 года был юридически сформирован высший исполнительно-распорядительный орган области – Исполнительный комитет КАО. Первым председателем облисполкома был избран А.Кудабаев. Он проработал на этой должности до 18 марта 1925 года, когда на эту должность был назначен К.Авезов. Исполнительный комитет избирался на два года съездом Советов КАО.

В составе Исполкома (1925, февраль – 1927, март) были 43 членов и 11 кандидатов в члены, с марта 1927 по март 1929 года в исполком были избраны 45 членов и 15 кандидатов.

С марта 1929 председателем исполкома КАО работал К.Н.Нурмухамедов, и до Учредительного съезда Советов Каракалпакской АССР (1932, май) в его составе работали 57 членов и 17 кандидатов в члены.

Юридически первое правительство Каракалпакстана – Совет народных комиссаров (СНК) был образован в мае 1932 года, первым председателем которого стал К.Авезов. Он проработал на этой должности с мая 1932 до конца 1934 года. В состав правительства вошли Д.Логинов (Госплан), К.Садуллаев (Наркомпрос), Б.Таджиев (Наркомюст), А.Ирманов (Наркомзем), Д.Курбанов (Наркомфин), Д.Джаналиев (Нарком РКИ), Кантарбаев (Наркомздрав), Джаббарбергенов (Наркомтруд), У.Бекимбетов (Нарком комунхоз), Маткаримов (Наркомснаб), Черников (Наркомлегпром).

2 апреля 1946 года СНК республики был преобразован в Совет Министров ККАССР, председателем был назначен Н.Жапаков. В 1952 году его сменил Ж.Сейтниязов, однако, Н.Жапаков в 1956 году вновь становится председателем правительства.

31 марта 1959 года на первой сессии пятого созыва Верховного Совета ККАССР Совет Министров Каракалпакстана был назначен в составе: председатель - Каллибек Камалов, его заместителем В.Венгерский, Ережеп Айтмуратов, Рахима Шамуратовна Калбаева, председателем плановой комиссии Турсунбаев Абдулла Мирзакулович, Министр финансов Джиенбай Бекбергенов, Министр сельского хозяйства - Саид Бухаров, Министр водного хозяйства - Виктор Владимирович Млинский, Министр Внутренних дел - Кошербай Сейтимбетов. Министр автотранспорта и шоссейных дорог - Рашид Валиевич Набиев, Министр здравоохранения - Рейпназар Бабаназаров, Министр коммунального хозяйства - Джалел Хамидуллаев, Министр культуры - Маден Матназаров, Министр просвещения - Курбанбай Абдиров, Министр социального обеспечения - Алтынгуль Давлетмуратова, Министр торговли - Нуратдин Юсупов, председатель Комитета государственной безопасности - Михаил Шальнев, начальник управления промышленности при Совмине - Хабибназар Абутов, начальник управления по делам строительства и архитектуры при Совете Министров - Сергей Владимирович Кутин.

5 февраля 1960 года заместитель председателя Совета Министров - Владимир Мойсеевич Венгерский был заменен Виктором Владимировичем Терентьевым, он проработал до 27 августа 1960 года, когда вместо него назначается Александр Александрович Юрица. 7 июня 1962 года на его место назначен Петр Сидорович Ермоленко. Зам. председателя Совета Министров ККАССР Е.Айтмуратова 13 апреля 1961 г. заменил Назымхан Насыров, а 30 апреля 1962 года он был освобожден от занимаемой должности.

На первой сессии шестого созыва Верховного Совета Каракалпакской АССР, которая состоялась 13-16 марта 1963 года, был утвержден следующий состав правительства Каракалпакстана: Председателем Совета Министров Е.Айтмуратов; заместитель председателя Рахима Шамуратовна Калбаева, Петр Сидорович Ермоленко, Джумамурат Джиемуратов заместитель председателя и Министр производства и заготовок сельскохозяйственных продуктов - Владимир Васильевич Бритов, председатель государственной плановой комиссии - Кузьма Иванович Школин; Министром финансов - Узакбай Бекимбетов; Министром водного хозяйства - Иван Кирилович Плесковский; Министром автомобильного транспорта и шоссейных дорог - Михаил Константинович Исаков; Министром коммунального хозяйства - Рустам Сейдаминов; Министром просвещения - Утепберген Атамуратов, Министром культуры - Утамбет Арзымбетов; Министром здравоохранения - Рейпназар Бабаназаров; Министром социального обеспечения - Алтынгул Давлетмуратова, Министром охраны общественного порядка - Узакберген Тлеумуратов; председатель КГБ - Валентин Николаевич Курканин; начальник управления бытового обслуживания населения при Совете Министров - Пиржан Сейтов; начальник управления по делам строительства и архитектуры при Совета Министров - Сергей Владимирович Кутин; председатель Комитета по радиовещанию и телевидению - Бабаш Исмаилов.

На первой сессии Верховного Совета Каракалпакской АССР седьмого созыва 5 апреля 1967 года СМ был утвержден в следующем составе правительства: председатель Совета Министров - Ережеп Айтмуратов; первый заместитель - Александр Александрович Юриц; заместители: Анатолий Петрович Федоров; Кайратдин Маткаримов, Алима Гайпова; Председатель Государственной плановой комиссии - Давлет Джумабаев; Министр финансов - Джалел Муятдинов; Министр автомобильного транспорта и шоссейных дорог - Александр Петрович Горячев, Министр бытового обслуживания населения - Султанбай Насыров, Министр здравоохранения - Рейпназар Бабаназаров; Министр коммунального хозяйства - Тажим Давлетмуратов; Министр культуры - Туреш Алланазаров; Министр охраны общественного порядка - Николай Михайлович Золотов; Министр просвещения - Жолымбет Сейтниязов; Министр сельского хозяйства - Тохтабай Наурызбаев, Министр торговли - Жиенбай Бекбергенов, Председатель Народного контроля - Джумамурат Жиемуратов.

28 декабря 1970 года на девятой сессии седьмого созыва Верховного Совета ККАССР утвердил СМ в следующем составе: председателем Совета Министров – Ережеп Айтмуратов; первый заместитель Александр Александрович Юриц; заместители Абдулла Бекманов, Мусрен Кинбаев, Алима Гаипова; министр бытового обслуживания населения - Улбосын Алламуратова, министр МВД - Симонов Михаил Аронович, Минздрав – Чарджоу Абдиров, министром коммунального хозяйства - Тажим Давлетмуратов; Министр культуры – Атагулла Худайбергенов, Министр местной промышленности - Шамиль Ибрагимович Абдулкасымов, Министр просвещения -Жолымбет Сейтниязов, Министр сельского хозяйства - Султан Торемуратов, министр социального обеспечения – Салима Юсупова, министр строительства и эксплуатации автомобильных дорог – Орынбай Мадияров, министр торговли - Табынбай Жумамуратов, министр финансов – Жалел Муятдинов, министр юстиции – Давлетназар Алланазаров, председатель Госпланкома - Давлет Жумабаев, Комитет народного контроля ККАССР –Жумамурат Жиемуратов, председателем КГБ при Совете Министров ККАССР - Семен Петрович Сизиков, а также председателем Каракалпакского объединения Узсельхозтехники при Совете Министров ККАССР - Алимбай Примов, председателем Комитета по телевидению и радиовещанию при Совете Министров ККАССР - Абдибай Карлыбаев, начальником Амударьинского дельтового управления оросительных систем ККАССР – Сауким Жаманкараев, начальником управления по делам издательства, полиграфии и книжной торговли при Совете Министров - Утамбет Арзымбетов, по делам строительства и архитектуры при Совете Министров ККАССР – Карим Молутов, заведующей отделом цен при Совете Министров ККАССР – Роза Набиевна Амирова. На первой сессии десятого созыва Верховного Совета Каракалпакской АССР, которая состоялась 6 марта 1980 года СМ утвержден в следующем составе: Председатель - Ережеп Айтмуратов; первым заместителем председателя - А.А.Юриц, зам. пред. - А.Бекманов, М.Кинбаев, А.Гаипова и министр бытового обслуживания Н.Жалолова, министр МВД - У.Утемуратов, министр здравоохранения – А.Худайбергенов, министр коммунального хозяйства Т.Давлетмуратов, министр местпрома Гаюпов Э.Ж., министр просвещения – Ж.Сейтниязов, министр сельского хозяйства И.Курбанов, министр социального обеспечения У.Алламуратова, министр строительства и эксплуатации автомобильных дорог – О.Мадьяров, министр торговли – Р.А.Забиров, министр финансов – Ж.Муятдинов, председатель государственного планового комитета – Д. Жумабаев, Председатель КГБ Р.Абдалиев, председатель госкомитета ККАССР по производственно-техническому обеспечению сельского хозяйства И.Дощанов, председатель госкомитета по телевидению и радиовещанию А.Карлыбаев, начальник Амударьинского управления оросительных систем – С.Жаманкараев, начальник управления по делам строительства и архитектуры – К.Молутов, председатель Каракалпакского объединения по агрохимическому снабжению сельского хозяйства - С.Туремуратов, начальник управления кинофикации – М.Калымбетов, начальник управления профтехобслуживания Р.А.Абдулкасымов, начальник управления Совета Министров по труду Х.Тохтаров, начальник статуправления – Ж.Табынбаев, заведующий отделом цен Совета Р.Н.Амирова.

15 июля 1981 года Указом Президиума ВС ККАССР в связи с избранием на пост секретаря ЦК компартии Узбекистана Е.Айтмуратов был освобожден от должности председателя СМ ККАССР и председателем СМ ККАССР назначен Юсупов Марат Джуманиязович. 13 января 1981 года Указом Президиума ВС ККАССР внесены новые должности заместителя председателя СМ. Заместителями по торговле был назначен Кунназаров Айназар. 17 февраля 1981 года заместителем председателя СМ и председателем Государственный плановой комиссии назначен Джумабаев Давлет. 10 ноября 1980 года был освобожден от должности Министра местной промышленности ККАССР Гаюпов Эркин Жураевич, а на его место назначен Сапарбаев Уразбай, работавший директором Ходжелийского хлопкоочистительного завода. 30 апреля 1981 года был освобожден от должности министра просвещения ККАССР Сейтниязов Жолымбет, на эту должность назначен Косымбетов Игилик. 2 июля 1981 года освобожден от обязанностей Министра Здравоохранения ККАССР Худайбергенов Абдулла Маткаримович в связи с назначением министром Узбекской ССР (на его место назначен Мамбеткаримов Абдукарим).

28 марта 1983 года состоялась первая сессия Верховного Совета ККАССР второго созыва, где избирается Правительство Каракалпакстана в следующем составе: председатель – М.Юсупов, первый заместитель председателя СМ ККАССР - Балакин Александр Иванович, первый заместитель председателя СМ и председатель Совета Республиканского агропромышленного объединения - Кинбаев Мусирен, заместитель председателя, председателя Государственного планового комитета - Давлет Жумабаев, министр бытового обслуживания населения - Насима Джалаева, министр внутренних дел - Владимир Владимирович Рыбаков, министр жилищно-коммунального хозяйства - Мууса Таджетдинович Ерниязов, министр здравоохранения - Аллаяр Досназаров, министр культуры - Атагулла Худайбергенов, министр местной промышленности - Уразбай Сапарбаев, министр просвещения - Игилик Косымбетов, министр сельского хозяйства - Амин Хамраевич Таджиев, министр социального обеспечения - Айназар Кунназаров, министр строительства и эксплуатации автомобильных дорог - Кидирбай Даулетияров министр торговли - Маденбай Байниязов, министр финансов - Жалел Муятдинов, министр юстиции – Даулетшар Ожраев, председатель комитета народного контроля - Владимир Владимирович Кислов, председатель комитета государственной безопасности - Леонид Тимофеевич Куценко, председатель государственного комитета по телевидению и радиовещанию - Улмамбет Хожаназаров, председатель государственного комитета по делам издательства, полиграфии и книжной торговли - Каллибек Бекжанов, председатель государственного комитета ККАССР по производственно техническому обеспечению сельского хозяйства - Рашид Кенжебаевич Досумов, председатель государственного комитета по труду ККАССР - Сарсен Иманкулов, управляющий делами Совета Министров - Юсуп Юлдашевич Палуниязов, начальник Амударьинского дельтового производственного управления водного хозяйства - Панабай Садыков, начальник управления по делам строительства и архитектуры Карим Мамутов, начальник управления ККАССР по материально-техническому снабжению - Атабай Палуанов, начальник управления профессионально-технического образования - Рашид Ибрагимович Абдулкасымов, начальник статического управления - Жумамурат Табынбаев, начальник управления лесной охраны - Азат Турсынбаевич Арзиев, начальник управления кинофикации - Мурзик Калымбетов, председатель комитета по физической культуре и спорту - Дуйсенбай Кутыбаев, председатель производственного объединения по агрохимическому снабжению сельского хозяйства Урунбек Казахбаев, зав. отделом цен СМ ККАССР – Роза Набиевна Амирова.

С 1984 года на должность Председателя Совмина избирались Ядгаров Д., и т.д. (по списку).

Председатели СНК (Совета Министров) Каракалпакстана:

Авезов Касым – 1932-1934 гг.
Курбанов Джума – 1934-1938 гг.
Ниетуллаев Хожабай – 1938-1941 гг.
Сейтов Пиржан – 1941-1947 гг.
Жапаков Наурыз – 1947-1952 гг.
Сейтниязов Жолымбет – 1952-1956 гг.
Жапаков Наурыз – 1956-1959 гг.
Камалов Каллибек – 1959-1963 гг.
Айтмуратов Ережеп – 1963-1981 гг.
Юсупов Марат – 1981-1984 гг.
Ядгаров Дамир – 1984-1989 гг.
Таджиев Амин – 1989-1992 гг.
Юлдашев Реджепбай – 1992-1995 гг.
Джуманиязов Бахрам – 1999, февраль – декабрь.
Авезматов Сапарбай – 1995-1998 гг.
Таджиев Амин – 1998 – 2001 гг.
Танирбергенов Турсынбай-2004-2006 гг.
Янгибаев Бахадир-с марта 2006 г

Аллаяр Коразович Досназаров

Досназаров Аллаяр Каразович, 1896 г. р., уроженец аула № 10 Тахтакупырского р-на Кара-Калпакской АССР, каракалпак, б. член ВКП(б), зам. управляющего трестом Металлострой, проживал: г. Москва. Военной коллегией Верховного суда СССР 8.04.1935 г. осужден по ст. 58-8 УК РСФСР на 10 лет лишения свободы. Отбывал наказание в Соловецкой тюрьме. Особой тройкой УНКВД ЛО 10.11.1937 г. приговорен по ст. 58-8-11 УК РСФСР к высшей мере наказания. Расстрелян в г. Ленинград 8.12.1937 г.

Аллаяр Коразович Досназаров - выдающийся общественно-политический деятель Каракалпакстана. заложивший основу каракалпакской государственности в новых условиях общественно-политического развития в XX веке.

А.К.Досназаров родился в 1896 году в местности Тербенбсс Кокузякской волости Чимбайского уезда Амударьинского отдела (ныне натсрритории Караузякского района Республики Каракалпакстан). С малых лет он испытал на себе тяготы тяжелой жизни -работал на богатых, занимался случайными приработками, служил по найму. Выходец из многодетной семьи, не получивший основы какой-либо грамотности, он уезжает на заработки далеко от родной земли: работает в Петро-Александровске (ныне г. Турткуль) и Хиве, где" А.Досназаров значительно расширяет свое мировоззрение, накопил жизненный опыт и постепенно вовлекается в новые вихри общественного развития.
Как верный сын каракалпакского народа, А.Досназаров искал пути освобождения своего народа от гнета и засилья колониального режима, которые он видит в идеях новой советской власти. В 1918-1921 годах он в составе кавалерийского эскадрона 3 и 4 полков Первой Туркестанской армии участвовал в военных операциях против йомудов Джунаид-хана, осуществлявший набеги в каракалпакские аулы и разорявший их хозяйства.
Общественно-политическая деятельность А.Досназарова начинается с середины 1921 года с избранием его делегатом 6 краевого съезда ТКП (б). В том же году его направляют на учебу в Коммунистический университет народов Востока (КУТВ им. Я.Свердлова), однако, через год его направляют на партийную работу в Кунград, в 1923 году - в распоряжение Амударьинского областного партийного комитета. В 1924 году А.Досназаров назначается председателем Контрольной комиссии Амударьинского обкома партии.

Организаторский талант А.Досназарова как общественно-политического деятеля проявился в период национально-государственного размежевания республики Средней Азии в 1924 году, когда его усилиями была образована единая национальная административная система - Каракалпакская автономная область. В значительной степени именно его усилия послужили основой для восстановления каракалпакской государственности в новых общественно-политических условиях.
Дальнейшая судьба А.Досназарова сложилась непросто он неоднократно подвергается гонениям,.арестам, репрессиям. По ложному доносу в 1937 году был арестован органами ОГПУ и репрессирован. А.Досназаров был реабилитирован в 1968 году в связи с отсутствием состава преступления. Однако полная реабилитация А.Досназарова состоялась лишь в годы национальной независимости Республики Узбекистан и государственного суверенитета Республики Каракалпакстан.

А.К.Досназаров является ярким представителем каракалпакской национальной политической элиты. Его судьба - судьба многих тысяч людей, представителей народов Каракалпакстана, которые ощутили на себе засилье советской тоталитарной командно-административной системы, подвергавшей их к гонениям и репрессиям, жестокой борьбе ради жизни и процветания священной земли Каракалпакстана.